—————————- حوار هادئ ———–

شاب يافع يجلس في مقهى وبيده كتاب وأمامه قدح من القهوة

يأتي شاب آخرويحييه بابتسامة بشوشة

—————————–

راشد (قادماً بإشراقة حماس): السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سمير (يبادله الإبتسام) : وعليكم السلام

راشد( ممازحاً): إذا حييتم بتحية فردوها بأحسن منها

سمير (تتسع ابتسامته): لقد والله حييتك بأحسن من تحيتك. المقادير نسبيية يا أخي. فأنت تلقي تحيتك على الجميع ولا تتحرج من أن تسلم على كل شخص تراه ولكن طبيعتي تحدوني أن أكون مقلاً في سلامي. فتحيتي لك عظيمة بالنسبة لشخصي الخجول

راشد( يهز رأسه في استسلام): للعلم، طبيعتك أيضاً لاتحب الإعتراف بالخطأ

سمير: أوافقك على ذلك. من منا كامل؟

راشد: حسناً، أخبرني ماالذي دعاك لطلب لقائي؟

سمير: أتريد أن تطلب شيئاً قبل أن نبدأ؟ لدي لك موضوع ذو شجون

راشد (تتوقد عيناه حماساً): سأطلب قدحاً من الشاي المنعنع إذن. هل تريد شيئاً آخر؟

سمير: لا شكراً

راشد (يطلب ااشاي ويحضره إلى مجلسهما): حسناً، أخبرني ماذا وراءك ياذا الشجون. فيم تريد أن نتناقش؟

سمير: في الغناء والرقص وحكمهما

راشد: أعوذ بالله من غضب الله.أنت تريد فقط إثارتي. مافي الغناء والرقص من خير وما هما بموضوع شيق. حكمهما حرام بإجماع العلماء وأهل السنة

سمير: ولم ذاك؟

راشد: لقد قلت لك أكثر من مرة أنه ليس لنا أنجادل في أحكام الله بل نأخذها كما وصفها سبحانه لنا. فهو يعلم ولا نعلم وهو أرحم بنا من أنفسنا. ثم أن الغناء والمجون مفتاح للشيطان. أليس يقبل عليهما سوى الخمارين والمدمنين والزناة أعاذنا الله؟

سمير: إنني أريد أن أتحدث عنهما كلغة تعبيرية وليس عن ما يستعملان فيه. إن

راشد (يقاطعه): لغة تعبيرية؟؟! هذه والله لوثة أجنبية

سمير: اللغة هي مجموعة من الرموز المتعارف عليها والتي تستعمل في صنع تعبير للإتصال بالغير. وقد تكون اللغة رسماً بقلم أو صوتاً أو حركة جسم أو غير ذلك. فأنا أبتسم فتعرف أنني أهش لك وأصرخ للنادل فيعرف أنني أريد أن أطلب شيئاً وأتحدث بكلماتٍِ كهذه لأوصل لك فكرتي

راشد: والله هذا مفهوم دخيل. فاللغة في مفهوم الجميع هي الكلام والكتابة فقط

سمير: أترى قولي خاطئاً؟

راشد: أراه ملتوٍ ومبهم

سمير: بل هو رؤية جديدة عليك لمفهموم التعبير والإتصال بين البشر

راشد: حسناًِ. إلى أين تأخذني من هنا؟

سمير: أريد أن أقول أن الغناء لغة أبجديتها أصوات موسيقية ومفرداتها وجملها مكونة من جمع هذه الأصوات. والرقص لغة أبجديتها حركات أعضاء الجسم وجملها مكونة من جمع هذه الحركات في جملة حركية

راشد: يحدوني شعور بأن هذه سفسطة من رأسك

سمير: لا والله لا أدعي ذلك. ولكنها من خلاصة قراءاتي

راشد: قراءاتك مما يكتبه الكفار؟ 

سمير: سبحان الله! مالنا نتبعهم في علوم الطب والهندسة والفضاء ثم نهزأ بتفكيرهم في مجال الإنسانيات والثقافة؟

راشد: لأن الإنسان إذا استرسل في الفكر يشطح إلى عوالم غريبة ما أنزل الله بها من سلطان. علم الطب عالم ملموس مبني على دراسة موضوعية ومشاهدات محددة. أما هذه الأضغاث الهلامية فغير مقنعة لإنها لاتعتمد على مشاهدات وحقائق. ثم أن لدينا في القرآن والسنة ما يكفينا عن التفكير في مثل هذه الأمور. لم نستلهم ما عند الآخرين وعندنا خير منه؟

سمير: أطلب العلم ولو في الصين يا أخي. ثم أليس بإمكان العقول التي برعت في العلوم والفيزياء أن تبرع أيضاً في مجالات الإنسانيات ؟ألسنا نفخر بابن سينا وابن رشد؟ ألم يقدم علماؤنا للبشرية العلوم بجميع أنواعها؟ألم يكونوا مفكرين؟ ألم “تشطح” عقولهم إلى عوالم “غريبة”؟

راشد: كل ما خالف الجماعة  والسنة فهو بدعة لايجب حتى أن نضيع الوقت في مناقشته

سمير:هذه ليست إضاعة للوقت. الغناء والرقص نشاطان واسعا الإنتشار لا يمكن لجميع مشايخ المسلمين أن يوقفوا موجاتهما. ثم كيف تعرف أن النبي محمد

راشد (مقاطعاً): صلى الله عليه وسلم

سمير : كيف عرفت أنه ذم الغناء أو الرقص أو حكم بتحريمهما؟

راشد (متعجباً): هذا أمرٌ لايختلف فيه اثنان يا أخي

سمير (يبتسم في تهكم مشيراً إلى راشد وإلى نفسه): كهذين الإثنين مثلاً؟

سمير وراشد يقهقهان طويلاً ولسان حالهما يقول: للحديث بقية